Buku CIUMAN ILAHI DI PEMBARINGAN MITAT NESHIQAH EKSEGESIS PaRDeS KITAB KOHELET – RITA WAHYU

Judul: CIUMAN ILAHI DI PEMBARINGAN MITAT NESHIQAH EKSEGESIS PaRDeS KITAB KOHELET

Penulis: Wahyoe Rita Wulandari

ISBN: 9786238926527

Penerbit: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray Makassar

Tahun:  2025

Sinopsis:

Shalom Aleykhem beshem Adoneynu Yeshua Hamasiakh,

Ciuman Ilahi di Pembaringan – מִטַּת נְשִׁיקָה – MITAT NESIQAH adalah  kematian bermartabat yang dirindukan orang-orang beriman. Untuk  mencapai kematian dengan cara ini, secara tradisi orang-orang Yahudi  menyambut setiap musim gugur pada hari raya סֻכּוֹת – SUKOT (Hari Raya  pondok Daun), setiap tanggal 15 Tishri kalendar Yahudi  membacakan isi kitab קֹהֶלֶת – QOHELET/ KOHELET, kitab Filsafat Kematian  sekaligus kitab pengajaran yang indah yang merayakan kehidupan. Kitab  Kohelet adalah filsafat kematian yang paling awal, mencatat  renungan-renungan tentang singkatnya waktu kehidupan di bumi, dan  kemudian menghadapi kematian tubuh, nyawa setiap manusia pada gilirannya  akan terlepas dalam sekejap bagai setarikan nafas  – הָבַל – HAVEL.

Buku ini memberikan penekanan pembahasan pada beberapa makna dari  kata-kata Ibrani yang sering disalah-pahami. Salah satunya yang  terpenting adalah kata הָבֶל – HAVEL atau  הֶבֶל – HEVEL, dalam bahasa  terjemahannya sebagai suatu “kesia-siaan hidup.” Kesalahpahaman ini akibat proses alih terjemahan bahasa yang tidak mewakili makna kata dalam bahasa aslinya (lost in translation – proses kendala bahasa yang membuat makna yang terkikis akibat terjemahan).  Terdapat 38 kata Ibrani  הָבַל – HAVEL dalam Kitab Kohelet,  keseluruhannya oleh LAI, KJV, NIV, dan ESV diterjemahkan “sia-sia, futility, vanity,”  ini sebagai contoh kesembronoan terjemahan yang tanpa pendalaman secara  hati-hati terhadap makna bahasa asli, dan yang membuat banyak pembaca  menganggap kitab Kohelet adalah kitab orang yang frustrasi – yang  menganggap segala sesuatu sia-sia, tidak menyukai hidup. Pesan  kitab Kohelet bukan mengenai Filsafat pesimisme. Munculnya kata  terjemahan dalam makna yang menyimpang ini memunculkan anggapan yang  menyimpang pula dari tema besar Kitab Kohelet. Hal tsb. terjadi akibat  proses penerjemahan yang “lost in translation” dari makna  bahasa aslinya dan menyimpang jauh dari pesan hikmat dan pesan rohaniah  sang penulis, שְׁלֹמֹה הַמֶּלֶךְ SHELOMOH HAMELEKH – Raja Salomo.

Untuk menggali keindahan kitab Kohelet ini, pembahasan ayat-ayat-nya  dalam buku ini dikupas dengan metode eksegesis Yahudi PaRDeS (singkatan  dari: Peshat-literal, Remez-alegoris, Derash-penggalian ayat secara mendalam dan perbandingannya dengan ayat yang lain, dan Sod- arti isoteris). Pada ayat-ayat tertentu, pada tahapan Derash, dibahas pula dengan metode yang berdasarkan tujuh azaz (middot) Rabbi Hilel.

Alegori Kain dan Habel, merupakan topik utama Kitab Kohelet. Durasi hidup manusia itu terbatas, singkat bagai setarikan nafas הָבֶל – HAVEL (seperti nama Putera Adam kedua “Habel”), umurnya pendek, dia terbunuh oleh Kain (Ibr. קַיִן – QAYIN, artinya: milik, possession).  Demikianlah kehidupan manusia yang hanya sementara saja di bumi, namun  dia dikuasai ego-nya untuk keinginan bahkan ketamakan untuk “memiliki  sesuatu, possession” yang tak henti di sepanjang hidupnya.  Itulah yang membuat manusia terhilang dari hadapan Tuhan. Sehingga, cara  kembali kepada Tuhan adalah dengan meneladani keimanan אַבְרָהָם  אָבִינוּ – AVRAHAM AVINU, yang berserah dan setia mengikuti panggilah  Tuhan, mulai dari perjalanan dari Ur-Kasdim, Haran, hingga menuju Tanah  Perjanjian. Sehingga, saya yakin ini bukan suatu kebetulan jika Tuhan  memberikan jalan dan kesempatan bagi saya menulis bagian akhir buku ini  di wilayah Mesopotamia/ Aram Naharayim ini. Dari wilayah ini,  saya mengajak kita semua berkemas-kemas, menyelesaikan hidup kita dibumi  dengan tanggung-jawab kepada sesama dan kepada Tuhan untuk menuju  Kekekalan di Langit Baru dan Bumi yang Baru.

Kitab Kohelet/ Pengkhotbah ditulis oleh raja Salomo pada masa tuanya  sebagai wasiat besar seorang guru bangsa kepada Israel turun temurun.  Kitab Kohelet adalah sebuah alegori Kain dan Habel, Habel (yang artinya  nafas Habel – הָבֶל – HABEL, He-Bet-Lamed, putera Adam,yang berumur singkat karena dibunuh oleh Kain (Ibr. קַיִן – QAYIN, artinya: kepemilikan). Kitab ini dalam kategori Kitab Filsafat Kematian untuk latihan mati. Semua manusia memiliki problema seperti Habel yang masa hidupnya sesingkat tarikan nafas,  yang segera meninggalkan kepemilikannya (Kain) di bumi. Sehingga dalam  tradisi Yahudi, isi kitab ini dibacakan pada salah satu hari raya besar,  pada hari raya Sukot (Ibr. סֻכּוֹת – SUKOT – Hari Raya Pondok Daun)  yang jatuh pada musim gugur yang merujuk pada musim gugurnya manusia  pada masa tuanya yang akan segera menghadap  אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם –  ELOHEYNU MELEKH HAOLAM, Allah Sang Raja Semesta di akhirat (Ibr. אַחֲרִית – AKHARIT, afterlife).

Tampaknya, hanya kitab Kohelet di antara kitab-kitab lainnya di dalam  Kitab תנ”ך – TANAKH Ibrani yang membahas secara jelas dan penuh hikmat  pada persiapan manusia yang di bawah matahari ini – תַּחַת  הַשָּׁמֶשׁ – TAKHAT HASHEMESH untuk menuju pada pembaringan terakhirnya  dan secara sempurna mencapai kehidupan di alam selanjutnya di אַחֲרִית –  AKHARIT – akhirat – afterlife. Ungkapan אַחֲרִית – AKHARIT atau  אַחֲרָיו – AKHARAV atau אַחֲרָי – AKHARAI – akhirat – afterlife  ini digunakan oleh Kohelet sebanyak sepuluh kali (Pkh. 2:12, 18; 3:22,  6:12, 7:8,14, 9:3, 10:13-14; dan12:2), tentu ada maksudnya. Angka  sepuluh – עֶשֶׂר – ‘ESER – dalam filsafat leterisme Yahudi Gematria  (Ibr. גִּימַטְרִיָּה – GIMAT’RIYAH), adalah simbol kesempurnaan absolut.  Kata-kata dari akar kata אַחַר – AKHAR ini juga sering mendapatkan kasus “lost in translation,” sehingga kitab Kohelet tidak dipahami sebagai buku Filsafat Kematian yang membicarakan afterlife/  akhirat, sehingga setiap pembacanya dapat menghayati arti hidupnya yang  berdurasi singkat הָבֶל – HAVEL bagaikan setarikan nafas ini harus  diisi dengan karya dan kebaikan bagi sesamanya dan lingkungannya.

Buku ini sengaja berisi 10 Bab, bukan kebetulan. Angka “sepuluh” (Ibr. עֶשֶׂר – ‘ESER) dalam Gematria (ilmu angka) Ibrani, merupakan simbol angka sempurna yang absolut. “Sepuluh,” beserta perkaliannya, sering muncul karena sistem desimal dipakai di Alkitabmenandakan kesempurnaan, completeness.  Kitab Kohelet, adalah pembelajaran kehidupan untuk menuju proses  kesempurnaan pada pemahaman, pengenalan, dan perilaku kita yang  bertanggung-jawab pada Tuhan dan sesama manusia. Kitab Kohelet kitab Filsafat Kematian  yang dibaca pada Musim Gugur untuk merayakan kehidupan di hari raya  Pondok Daun – סֻכּוֹת – SUKOT yang merupakan waktu kesukaan kita – זְמַן  שִׂמְחַתֵנוּ – Z’MAN SHIM’KHATENU. Kitab Kohelet mengajarkan satu gaya  hidup – Happiness is to be found in being, not in having.  Hidup itu ada batasannya, kebahagiaan dan ekspresinya ada ukurannya.  Marilah hidup dalam kebijaksanaan, dan tanggung-jawab, dengan memahami/  menyadari batasan umur setiap manusia yang havel – singkat bagai setarikan nafas.

Hidup itu indah, maka rayakanlah.

Kematian adalah keniscayaan, maka bersiaplah.

Kematian bukan hal yang perlu diratapi dan dikuatirkan. Kesempurnaan  di Kekekalan akan segera kita songsong pada waktu kita masing-masing.  Ibarat kita semua adalah orang yang sedang antre untuk dipanggil pulang  ke Rumah Bapa. Kitab Kohelet mengajak umat untuk rela menerima sisi  הָבַל – HAVEL dalam dirinya, yaitu kefanaan dirinya yang pasti suatu  saat akan mati dan “nafas”-nya, yaitu “Havel”-nya akan berlalu dan buihnya hilang dalam sekejap tanpa bekas bagai setarikan nafas.

Mari kita semua bersiap menghadapi dengan rela bahwa kematian sebagai  jalan masuk kepada babak baru di keindahan kekekalan, yaitu di עוֹלָם  הַבָּא – OLAM HABA, di Langit Baru dan Bumi yang Baru (LB3) – שָׁמַיִם  חֲדָשִׁים וְאֶרֶץ חֲדָשָׁה – SHAMAYIM KHADASHIM VE’ERETS KHADASHAH (Yes.  65:17, 2 Pet. 3:13, Why. 3:12, 21:1,5).

Amin.

Ur Kasdim – אוּר כַּשְׂדִּים, Urfa – East Turkey

 Autumn, 9 Heshvan 5785 -10 November 2024  בברכה 

Sekolah Tinggi Filsafat Theologia Jaffray, Makassar

Lecturer in Biblical Hebrew Studies – Israel Bible Center